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　　电影背景掩埋的是一段历史，在这个年㊣代，华工飘洋过海来到美国，为北美的建设做出了重大贡献，也遭到了不公正的待遇。

　　然而更鲜为人知的是，在这个历史事件中，中国女性不仅遭遇了苦难，还组织了一系列轰轰烈烈的爱国反抗运动，展示出了惊人的力量和勇气。

　　1846年，黄佑出生于广东鹤山县一户穷苦的农民家庭，还未成年，父母和唯一的姐姐，因疾病相继去世。村里乡亲，看他可伶，带他去邻县新会桐井乡一地主家里。这地主叫陆显，亦生恻隐之心，答应收他为奴子（长工），将他改名为陆佑。

　　有一口饱饭吃，命算保住了。17岁那年，陆佑娶童养媳梁雪梅，也算成家立室。不过在陆佑所处年代，以陈皮和葵艺闻名的新会并不安宁，先后遭遇战争□□□□、太平天国运动，饥饿□□□、灾荒□□、瘟疫不断，苛捐杂税也相当沉重。因此，两口子虽㊣然勤恳本分，但时✅常陷入“寅吃卯粮□□□□、举债度日”的境地。

　　1868年，陆佑人生迎来“突变”。因“身体结实，外表和气”，他被一“猪仔”贩子看中。巧言令色的“猪仔”贩子对陆佑说：“跟我到南洋务工三年，一次性可拿60块银元，包吃包住，还有零用。”

　　“猪仔”贩子，是1840到1930年代在广东□□、福建沿海一带将华人贩运到海外务工的㊣中介或买办。“猪仔”，即廉价契约劳工（大多为非法黑工）。禁烟大臣林则徐曾形象描述：“当他们✅出海在船时，皆以木盆盛饭，呼唤其就食之声，与内地呼猪相似，故人因此船为买猪仔。”

　　在19世纪，出洋中国苦力人数总计达235万，其中70%属于“猪仔”和“猪花”。华工出洋目㊣的地，涵盖东南亚□□□、东印度群岛□□、古巴□□□□、美国□□、秘鲁□□□、澳大利亚□□、欧洲□□□□、中南美和加拿大。

　　当时广州□□□、澳门或香港都设有华工转运中心——“猪仔馆”，将华工送往海外，曾出现300华工同时在船舱底窒息死亡的惨剧，名副其实“浮动地狱”。

　　上了岸，他们像牲口一样被运往当地“猪仔馆”，剥光衣服，任由雇主目测□□□□、手摸，或“用皮鞭抽打，试他们筋肉反应能力的强弱”。他们到达农场或工厂后，通常会有总管□□□□、工头或监工，拿着皮鞭或棍棒监督。大部分监工凶残至极。而且工作场所✅通常会设立监狱，常备镣铐□□、脚闸□□、手铐和猛犬。

　　生活窘迫的陆佑，当然听说过出洋务工的凶险，但依然战战兢兢接下了“猪仔”贩子的60块银元，其中20块给陆显赎身□□□□、20块留给妻子，20块作为船票旅费。

　　他先被带往广州黄埔的“猪仔馆”住了一天，然后同其他200名华工一起被塞进一艘桅棚船闷热潮湿的舱底，在旅途中，他经历了20天✅与屎尿□□、呕吐物为伍□□□□、不见天日的漂流。

　　在黑社会控制的“猪仔馆”，他被人脱光衣服任由雇主“选购”。两天后，一位来自柔佛丰✅盛港的锡矿主买了他。自此，他开始了长达三年的无薪矿工生涯。

　　在矿场，除了农历年4天休息，他几乎天天从事搬沙，锄土□□□、挑锡泥□□□□、开沟□□□、筑路□□□、伐木斩柴等重体力活，天未亮出工，天擦黑了睡觉。他和工友住简陋茅棚，吃咸鱼□□□□、豆腐㊣和青菜，穿面粉袋改做的裤子，常年被痢疾□□□、疟疾□□□、风湿困扰，没有医生也没有西药中药，全靠身体死扛，扛不住就是死。

　　月色柔和的㊣夜里，陆佑偶尔会想起广东故乡同样艰难为生的妻子，那是他生而为人的唯一牵挂，也是他活下去的勇气。

　　美国人的经商之道显然区别于欧洲人，相比于将的茶叶□□□、瓷器□□□□、丝绸等珍贵的“天朝”商品进贡给欧洲大小皇室贵族，美利坚土地上的最大客户是正在崛起的新兴中产阶层。

　　多次来往于中美的商人卡恩兄弟深谙此道。于是，1834年10月17日，他们乘坐的华盛㊣顿号货船带来了一件特殊的“商品”——一位真正的“中国夫人”。

　　这位19岁的“中国夫人”是一位土生㊣土长的广东女人，她被卡恩兄弟在中国买下，起了一个英文名“Afong Moy”（译为“梅阿芳”），远渡重洋来到美国，目的只有一个：“只要花费25美分就可以看到她。”

　　梅阿芳身上吸引人的地方实在太多了：她来自神秘的东方大国，听说是一位满清王爷的女儿，还有一双闻所未闻的三寸金莲。

　　广告一经刊登，便赚足眼球，无数人跑来观看这场“展览”：在商业中心的橱窗内，梅阿芳身着传统的旗袍，在满是中国风情装潢的展厅里，端正而坐。

　　她不会英文，大多时候表情含蓄，沉默不语。只有翻译提问时，才轻吐出一两个字。每隔几分钟，还有“福利性表演”——站起身在客厅里走上几步，以展示她那双小脚。

　　梅阿芳让卡恩兄弟赚得盆满钵满，他们实在太了解橱窗前那些以文明人自诩，但却紧盯她的小脚，满眼玩味的流氓心里想什么，于是加了晚场展览，还暗暗提高了价格。

　　梅阿芳，成为了有史可载第一个到达美国的中国妇女，她身上华丽的服饰，娴静端庄的姿态，满是大国风韵和气度，却都仅仅是华丽的噱头。

　　阿芳出身于广东一个卖儿卖女的穷苦人家，她的属性，不过是一件奇货可居的商品，然而她的“成功”却连“孤品”都无法维持，在此后的3年内又有1000多名中国妇女陆续到达美国。

　　然而和她们相比，梅阿芳还算是幸运。对于第一代移民的华人女性，她们被虎视眈眈地注视着。美国主流文化媒体报道 ：“华裔妇女是性感乖顺，神秘诱人的玩偶”。

　　根据不同学者对当时旧金山华人人口构成的统计，1860年华人女性中的比例在85% 至97% 之间，1870 年这一比例仍高达是63% 至72%。

　　很多女性去美国前，被许以去结婚或务工之类的承诺，可是等漂洋过海在美国登岸才发现自己被卖给了妓院。更有甚者，被直接被绑架卖到美国从妓。

　　当时的加利福尼亚州联邦众议员贺拉斯·佩奇在国会发表演讲，指出华人移民中大多不是自由移民，而是没有人身自由的苦力和，应当禁止入境。

　　1875 年，美国国会绕开中美两国《蒲安臣条约》中“自由移民”的条款，通过了✅《佩奇法》。此法案不仅将大部分正常赴美的华人女性阻挡在门外，还成功㊣地将她们贴上了“娼妓”的标签。

　　《佩奇法》颁布7年后，1882年美国国会通过了历史上的第一个限禁外来移民法案，即通称的《排华法案》，对亚裔尤其是华人种族主义的压迫进一步加强。

　　1894年，清政府与美政府签订了为期十年□□、名为《中美合订限制来美华工保护寓美华工条款》，条约限制华工来美是真，保护寓美华工是假。当时在美华工遭遇种族歧视，陷于受残酷虐待的悲惨境地并没有变化。

　　十年之后，冯夏威在上海美总领事馆门前服毒自杀，时年24岁。他立下遗书勉励国人，遗书上写：“未死者应持以坚忍，无贻外人讥也”。

　　1904年12月，《中美合订限制来美华工保护寓美华工条款》十年条约期满，海外华侨和国内人民，纷纷要求废除这一苛刻的条约，另订新约，被美国政府拒绝，激起海内外华人的愤怒。

　　旅美华侨十余✅万人联名揭露美帝排华暴行，要求修改“禁约”。美国檀香山出版的《新中国报》，首先提出美㊣货的号召，上海《时报》立即响应。

　　1905年5月10日，上海总商会开会后，决定如两个月内美国政府不删改苛约，“我华人当合全国誓不运销美货以为”，并通㊣电汉口□□□□、天津□□□□、广州□□□□、香港等处商务㊣局不买美货，各学堂□□、工厂□□、戏剧界□□□□、各行业公会纷纷开会以示。

　　这个大背景下，一股新的力量开始崛起，即中国妇女，她们这次扮演的角色，既不是”猪花“，也不是”中国夫人”。

　　这个年代，一些女性已经接受了教育，也最先觉醒了民族救亡意识和人权意识，她们在此次运动中发挥了至关重要的力量。

　　这一年五□□、六月间，一个福建福清籍的女性施兰英在上海读书，她在《时报》□□□□、《女子世界》刊登了《㊣中国爱国女子请看》的布告。

　　我女子为同胞中之一分子，万不能作旁观派，徒自放弃责任，退居人后，为永远之奴隶矣。 神州陆㊣沉，苍生涂炭，黄帝苗裔，不能为腥✅秽之区，以故望我大群女子，实行。 凡遇美货，同心禁却，使五洲咸知我中国人心不死，我中国女子之心尤不死，使五洲咸闻我中国行此举动有绝大之公理在，非如文明美国之野蛮也。

　　这个世界所谓的公理是西方人掌握，由西方输入，然而现在，公理却在中国，不在美国，美国扮演的不是文明人的角色，而是野蛮人的角色green装修公司。

　　一位㊣自称“岭南有志未逮女子”，看到布告后，“不禁喜跃三✅丈”，写下了《致施兰英女士书》，还拿出了美货的建议：妇女誓志不用美制的香皂□□、香水等，直至禁约删除而后已。她表示，这次运动关乎中国人最基本的人类尊严：

　　她看到施兰英布告，感到她“为吾国中女子一吐气而扬眉”，一跃而起，旧病顿失，随后她写信施兰英，鼓励对方坚持到底，既是为了中国的名誉，也为了女性群体的光明：

　　备受鼓舞的施兰英，在上海召开了美约大会。参加的主要是上百位务本女塾学生，她们提出了十条美货的办法，并且分派了任务：

　　她作了长篇发言，指出在今日剧烈竞争的世界上，俄□□□、法□□、德□□□□、美□□、英诸国，如虎如豹，将我同胞视作鱼肉，但是最恶劣的是美国对华工的行为：

　　她赞成中国女性应该在这次运动中，和上海的学界□□□□、商界站在一起，坚持不购美货。接着她向女界发出呼吁，鼓励女性觉醒国民精神，展示自己的血性和力量：

　　女子岂非国民乎？岂无血气者乎？ 此吾二百兆同胞当引以为深耻而奋袂兴起者也。且美货为我女子所主持□□、购用者几居大部分。 ——今者施君兰英登高一呼，为女界倡，我同胞极宜赞成斯举，以表同情，广结团体，坚持不购美货主义，各竭血诚，遍发传单，劝化内✅地女界，家喻户晓，庶几一律实行。 俾男女同心，通国一致，商贾不为之销售，车役不为之运载，民间决不购用，则彼碧眼赤发奴虽有狡谋奸智，其奈我国民耶？

　　更令人惊愕的是，这些女学生不仅有强烈的爱国情结，有目标，有纲领，有组织，还提出了要长远发展和自强，必须振兴中国的民族工业。

　　苏州女界先是召集320人在兰陵女塾开会，两天后又召开有200余人参加的特别大会，成立了“苏州女界集议会”，商议出了不用美货办法八条。

　　7月20日，上海速成女子师范传习所召开百人左右的女子大会，共商美货五条，在会上，她们提出了对抗美货的一个奇特的法子：

　　广东女界则把目标放在了节日和婚礼上，她们提出中秋一律不买月饼，如有结婚，男方不受㊣茶果松糕，女方✅不受龙凤礼饼，因为都是用美国面粉做的。

　　苏州女界则对怡源祥□□□、徐源茂两家洋货店私进美货，破坏团结，决定“以抵美货之㊣心”这两家，“虽一丝一针，勿与交易”。

　　浙江嘉兴有个年仅九岁的女童诸娥，由于天天听父母议论美约事，有一天忽然将家中林文烟香水三瓶全数打碎，气愤地说：“天天议禁㊣美货，这不是美货吗？”她还编了一首《美货歌》:

　　在当时，美货运动从没有得到清廷的支持，完全是民间自发组织，真正深入人心的事业，带头的则是中国最先接受现代教育，开眼看世界的一批人。

　　美国政府原认为中国人向来虎头蛇尾，对运动不太在意，后来也开始着急了，总统罗斯福亲自发言恫吓，驻华领事对清廷施加压力。

　　清廷在压力下屈服了，下旨称美约有碍邦交，下令各省✅督抚从严追究。在直隶总督袁世凯干预下，天津禁约运动首先失败。

　　广东总督岑春煊逮捕了运动的积极分子马达臣□□、潘信明□□□□、夏仲文三人。广州一位吴女士带头发起女界生祭马□□、潘□□□、夏的活动，号召女界集资请状师去美领事馆公开辩论。

　　女界的活动，引起了社会的尊敬，广州商界群情激愤，认为不能“竟听女界独力斡旋，而不一为助力可乎？”

　　1906年4月18日，一场7.8级的大地震重创旧金山，旧金山唐人街未能幸免。这场突如其来的巨大灾难，让华人无暇再顾及运动。

　　这一年，威廉·塔夫脱率领美国代表团访问广东，亲身的经历了运动，他在四年后成为美国总统，他的评价是：